XẢ LÀ GÌ
Xả là gì chắc hẳn chúng ta đã nghe qua nhưng chưa nắm rõ ý nghĩa cốt yếu của nó. Hôm nay https://daogiuadoithuong.com/ sẽ trình bày một cách rõ ràng và dễ hiểu nhất cho quý đại chúng cùng biết.Xả là trạng thái làm cho quân bình, ngăn ngừa sự thiếu hụt hay dư thừa, nâng cao khả năng kiềm chế, tránh các sự thiên vị, tạo dựng diễn tiến đồng đều. Tâm có thể tạo ra nhiều vấn đề và người bị kẹt vào đó nhưng tính quân bình gỡ bỏ các rối rắm rồi sự bình thường trở lại. Niềm vui hay buồn rầu sẽ không còn và người không do dự hoặc lung lay giữa hai trạng thái này. Niềm vui được nhận biết nhưng bị kẹt vào cái vui, buồn rầu được nhận biết nhưng không bị kẹt vào cái buồn, nên niềm vui hay buồn rầu xảy ra, người xem như chuyện bình thường. Thái độ vô tư tạo ra sự quân bình, không thiên vị. Giống như người thầy đối xử với hai đệ tử như nhau mặc dù một người rất siêng năng còn người kia kém hơn. Tâm bất thiện lôi kéo vào con đường của tà dục nên xả khó biểu hiện, đơn giản vẫn còn do dự giữa đúng sai, hơn thua, được mất. Tâm thiện lôi kéo vào con đường không có tà dục nên xả dễ biểu hiện, sự thông cảm dẫn đến quyết định yêu thương nhiều hơn. Người có tâm hồn quảng đại, bao dung tha thứ nên dễ xả bỏ những giận hờn, tham đắm, tranh chấp, hận thù, ganh ghét. Tính quảng đại mang lại sự thoải mái, thảnh thơi và buông bỏ những dính mắc không đáng có. Khi mệt mỏi thì nghỉ ngơi và khi khỏe mạnh thì làm việc. Xả đem lại sự trung hòa giữa mệt mỏi và dư thừa sức khỏe. Người đang mệt cố gắng làm việc tiếp sẽ sinh bệnh và người quá sung sức nhưng không làm gì dễ nghĩ đến tà dục. Xả không cho phép cái gì thái quá như vậy. Xả không phải là vô cảm mà điều chỉnh tâm được cân bằng. Quả tim được đo huyết áp với con số 12 là bình thường, trạng thái của xả. Nếu tụt xuống hoặc lên trên mức này, quả tim không còn bình thường nữa, trạng thái của xả không có mặt. Tâm xả xuất hiện nên hạnh phúc và đau khổ không làm choáng ngợp. Với hạnh phúc, người không kiêu ngạo, không bị kích thích hay không bị xao xuyến bồn chồn. Người an trú trong hạnh phúc nhưng không hả hê với nó. Với đau khổ, người không mất kiên nhẫn, không quên quán chiếu nguyên nhân, không buông lung bản thân vào các hành vi khiếm nhã. Người an trú trong đau khổ nhưng không mệt mỏi, chán chường với nó. Xả là một tâm trong bốn tâm vô lượng gồm từ, bi, hỷ và xả. Những người thực tập các tâm này sẽ làm phát triển năng lượng an lạc trong cơ thể và quay trở lại làm cho bốn tâm thêm to lớn, vững chãi Mỗi người thực tập theo nhiều phương pháp khác nhau khiến năng lượng của xả khác nhau nhưng tính tuyệt đối chỉ là một. Giống như giọng nói mỗi người khác nhau nhưng khi im lặng thì đó là im lặng tuyệt đối, giống nhau không phân biệt được. Kệ Bốn Tâm Vô Lượng dạy rõ về việc thực tập tâm từ, tâm bi và tâm hỷ thì tâm xả tự nhiên biểu hiện và ngày càng phát triển. Khi diệt trừ sân hận, tâm từ sẽ sống dậy, và nếu tâm từ lớn mạnh, sân hận không còn nữa. Khi diệt trừ nóng giận, tâm bi sẽ sống dậy, và nếu tâm bi lớn mạnh, nóng giận không còn nữa. Khi diệt trừ phiền não, tâm hỷ sẽ sống dậy, và nếu tâm hỷ lớn mạnh, phiền não không còn nữa. Sự việc sân hận, nóng giận và phiền não được chuyển hóa là điều kiện để tâm xả lên ngôi, và nếu tâm xả lớn mạnh mọi ái dục không còn nữa. Tất cả chúng sinh đều bình đẳng và xả phát hiện ra điều đó. Người chị và đứa em cùng cha mẹ sinh ra, có thể khác nhau giới tính, giọng nói, cách ăn mặc, sở thích… nhưng cũng cùng dòng máu cha mẹ. Xả là tôn trọng quyền bình đẳng vốn có của muôn loài, dù họ sanh ở bất cứ nơi nào vào bất cứ thời điểm nào. Nói Phật trong tâm hay tâm Phật trong tâm người không có gì khác nhau. Sở dĩ phát ngôn được như vậy là vì đã thực tập tâm xả đúng đắn. Người chỉ có thể phân biệt ở nghiệp của họ nên hành vi có thể khác nhau. Người tạo nghiệp tốt được hưởng quả tốt, người tạo nghiệp xấu nên hưởng quả xấu. Đem nghiệp ra để phân biệt người này người kia nghe có vẻ có lý nhưng với xả, tất cả các nghiệp đều bình đẳng. Xả tức là không phân biệt gì nữa thì tại sao lại phân biệt nghiệp. Xả mang yếu tố của sự chấp nhận. Hạnh phúc hay khổ đau vẫn chấp nhận vì bình đẳng tức là chấp nhận. Hai quốc gia khác biệt hệ tư tưởng chính trị nhưng vì bình đẳng nên chấp nhận các ý niệm khác nhau. Chỉ có xả mới giúp họ làm điều đó, bằng không họ sẽ chỉ trích, lên án rồi hiềm khích và đánh nhau. Tính tham lam, ích kỷ và ác độc khiến người không bao giờ có xả. Hậu quả của việc này là gì chắc ai cũng biết, đó là cảnh tương tàn, tranh giành và thậm chí gây đổ máu. Bình thản là kết quả của xả, đưa khả năng nhẫn nhục lên tầm cao mới. Bình thản trước mọi chỉ trích, người sẽ đón nhận lời chỉ trích một cách dễ dàng. Lúc này, tính nhẫn nhục làm cho người im lặng, cái mà người ta gọi là im lặng sấm sét, im lặng trước mọi lời gọi mời. Mời tranh giành nhưng vẫn im lặng, mời tham lam nhung vẫn im lặng, mời sán hận nhưng vẫn im lặng. Năng lượng xả mạnh, nhẫn nhục dâng cao đến nỗi sét đánh ngang tại vẫn bình thản như thường. Người thân trong gia đình qua đời nếu khóc than thảm thiết có ích gì, người chết không sống lại được. Vấn đề là xem cái chết chẳng qua là một sự kiện trong hằng hà sa số các kiếp sống vì người đó có bao giờ chết, chỉ là họ đang được tiếp nối mà thôi. Nếu đời sống của họ tốt đẹp, họ sẽ được tiếp nối tốt đẹp. Nếu đời sống không tốt, họ sẽ được tiếp nối không tốt. Nên người còn sống lo tu tập, an táng người chết một cách đường hoàng để mọi việc diễn ra bình thường như bao sự kiện khác. Người ta thiền có thể nhận diện được tâm xả như khi thấy hạnh phúc nổi lên, gọi tên hạnh phúc, khổ đau nổi lên, gọi tên khổ đau, Khi nhận diện hạnh phúc hay khổ đau được là xả đã có điều kiện để chớm nở rồi. Chánh niệm về xả làm trung hòa các tâm, trong đó có tâm thiện và tâm bất thiện. Nếu tâm thiện nổi lên, biết đây là tâm thiện nhưng không mong cầu vào nó. Nếu tâm bất thiện nổi lên, biết đây là tâm bất thiện nhưng không sợ hãi nó. Bảy kết quả của hành thiền là niệm, trạch pháp, huệ, tinh tấn, hỷ, khinh an, thiền định và xả. Chánh niệm về xả biết người đang có xả, đang trung hòa các trạng thái và đang ở mức bình thường. Không biết về xả thì có xả cũng như không, xả đó không thật, nhưng nếu biết xả đó không thật, người đã cho xả biểu hiện trở lại. Thực tập thiền khiến xả tự nhiên biểu hiện và phát triển, đồng thời tự nhiên đời sống hàng ngày, xả được áp dụng mọi lúc mọi nơi một cách bình thản. Thiên có khả năng nhận diện và chuyển hóa tâm nhưng chuyển hóa không mang tính cách bạo động, ép buộc hay chặt khúc mà chuyển hóa mang tính xoa dịu, làm bạn và hòa hợp. Xả chính là yếu tố xoa dịu, làm bạn và hòa hợp này. Người không còn bối rối, xao xuyến hay bực bội trước những lời nói của thế gian. Khi người làm được như vậy, về thực tế, người có nhiều sự an nhiên, vững chãi nơi tâm của mình và công đức to lớn gấp bội. Nhưng người thế gian lại tiếp tục tạo nghiệp và họ sẽ phải trả nghiệp trong hiện tại hoặc tương lai. Riêng người trong trạng thái an nhiên kia đã chấm dứt được nghiệp của mình. Đạt được tâm xả trước mọi đối tượng, người vượt thắng tất cả sợ hãi, đi đâu tới đâu cũng an toàn, làm gì nghĩ gì cũng vững mạnh, bất cứ ở hoàn cảnh nào cũng thực tập được. Chánh niệm về xả còn minh chứng cho sự hài lòng với hoàn cảnh đang có và biết mình đang hài lòng. Khi không còn phán xét hay phân biệt, năng lượng xả khiến người hạnh phúc, hạnh phúc này không phải có được từ việc giải trí mà có được từ sự an lạc. Tâm xả không làm người phân biệt pháp môn, phân biệt thiền hay đặt tên thương hiệu. Mọi cái tên đều giả danh, xả tất cả thì dù được gán ghép bất cứ tên gì, người vẫn chấp nhận một cách thoải mái. Bố thí tâm xả là hành vi bố thí cao thượng.
Thank you for reading this post, don't forget to subscribe!-Quý đại chúng có thể xem thêm video truyện phật giáo trên kênh youtube : https://youtu.be/ogPlQajWQXw
